Hayrettin Karaman antwoordde: Wat is het verschil tussen zoon en dochter in erfenis?

Yenisafak-columnist Hayrettin Karaman, in zijn artikel van vandaag, "Wat is het verschil tussen zoon en dochter in erfenis?" het onderwerp aangeraakt.

Vraag

We stuurden onze vader naar dâr-ı beka in 2018 en onze moeder in 2020. Ondanks hun hoge leeftijd stierven beiden met complicaties na de operatie. Beide sterfgevallen hebben ons enorm geschokt. Wij zijn 5 broers en zussen, 4 jongens en 1 meisje. Onze jongste broer is van mening dat er 2 aandelen moeten worden gegeven aan jongens en 1 aandeel aan meisjes. Als wij (de andere 3 broers) onze zus met een gerust hart een gelijk deel geven, zal onze jongste broer niet instemmen. Als we aandringen, zullen we dan de Shari'ah schenden? Ik bid dat Allah je een gezond leven zal schenken van de Gezegende en Verhevene. Moge God met jou zijn.

Antwoord

Laat ik beginnen met een herinnering:

Toen Ahmet Necdet Sezer president was, waren we aan het chatten met Mim Kemal Öke op TRT. Hoewel ons onderwerp anders was, kwam er een vraag bij Kemal Bey op: "Waarom in het islamitisch erfrecht twee voor een man en twee voor een man? vrouwKrijg je een aandeel?”

Samengevat heb ik het volgende antwoord gegeven:

1. In alle gevallen van erfenis worden er niet twee aan de man gegeven en één aan de vrouw. Als vader en moeder bijvoorbeeld hun zonen erven, krijgen ze allebei elk 1/6. Er zijn andere gevallen waarin ze gelijk worden.

2. Wanneer jongens en meisjes/vrouwen mede-erfgenamen zijn, hangt het geven van twee aandelen aan de man en één aan de vrouw af van de wijsheid van de balans tussen zegeningen en lasten. Erfenis is een zegen, het gezin waartoe de erfgenaam wordt belast, enz. kosten zijn zwaar. Als de man wordt belast met twee keer of zelfs meer dan de last van het meisje, zou het niet eerlijk zijn om hen een gelijk deel van de erfenis te geven. Gelijkheid is niet altijd rechtvaardigheid; Degene die het water brengt en degene die de kan breekt, worden niet gelijk behandeld. Ingenieurs en ongeschoolde arbeiders die op dezelfde werkplek werken, krijgen niet hetzelfde loon. Het zou oneerlijk zijn als het wordt gegeven. (Als het loon dat aan de ongeschoolde arbeider wordt gegeven niet genoeg is om van te leven, dan wordt in zijn behoeften voorzien uit vele bronnen, maar het loon is niet gelijk.)

3. Stel dat een vader stierf en een dochter en een zoon hem erfden. Laat hem 3000 lira erven: 2000 hiervan wordt aan de zoon gegeven en 1000 aan de dochter.

Laten we nu tot de lasten komen:

Het meisje is niet verplicht geld uit te geven aan iemand anders dan zichzelf. Als de zoon:

a) Om voor zijn gezin te zorgen,

b) Er is een verplichting om de behoeftige in de uitgebreide familie te ondersteunen wanneer het zijn beurt is (het zal ook sommige familieleden helpen om in hun levensonderhoud te voorzien).

c) Als een van de nabestaanden een ongeval krijgt waarvoor hij een vergoeding moet betalen, neemt hij deel aan de vergoeding.

d) Hij zal deelnemen aan de jihad (nationale verdediging) met zijn lichaam en eigendommen.

e) De dochter krijgt mahr als ze gaat trouwen, en de zoon betaalt of leent geld als ze gaat trouwen.

Ik heb ook een simpele berekening gemaakt:

Als de zoon die 2000 TL ontvangt 1000 TL mahr geeft als hij gaat trouwen, heeft hij duizend lira in zijn hand. Als het meisje dat duizend lira uit de erfenis ontvangt, duizend lira mahr krijgt, zal ze tweeduizend lira hebben. In de eerste stap is het meisje winstgevend in termen van de balans tussen zegeningen en lasten (positieve discriminatie).

Terwijl we dit gesprek voerden, zei A. zn. Hoe gaat het met Caesar? nieuwsAls het te krap was, gaf hij via de telefoon een instructie: "Stop de uitzending onmiddellijk en geef deze mensen vanaf nu geen plaats meer op TRT". Ook de betrokkenen deden wat nodig was.

Laten we na het overbrengen van deze herinnering tot het antwoord komen:

De verdeling van de erfenis die de islam maakt op basis van de wijsheid van de balans van zegeningen en lasten is nooit oneerlijk wanneer alle voorzieningen van de religie worden toegepast in een islamitische samenleving. De schijn van onrecht komt bijvoorbeeld voort uit het feit dat uw zoon ontvangend en seculier (qua last) een shari'ah/moslim is.

De erfgenamen kunnen een deel van hun aandelen vrijwillig aan hun zusters schenken nadat ze tevreden zijn met de verdeling van Allah, daar is niets mis mee.